我们需要处理的最大的辣酱玉米饼馅(确实使我们的手臂松开)是死亡。 即使我们的生活不再充满我们的许多小故事,最终,身体死亡仍然存在。 这是一个谜。 一个未知数不管我们以为我们知道多少,这全都是猜测。 是我们对死亡的恐惧创造了二元世界,我们生活在这个生与死的现实世界中。对我们的全面实现的渴望说“不”。 是的,死亡对我们来说是个问题。 因此,我们需要直接对其进行处理以打破对我们的控制。

我们要么逃避死亡,要么直接跑进野兽的肚子里。 无论哪种方式,我们都被灌输了。
我们要么逃避死亡,要么直接跑进野兽的肚子里。 无论哪种方式,我们都被灌输了。

有时,我们所做的是听从一位灵性导师的平静话语——一位走在我们前面并且似乎知道道路的人——并尝试将他们现成的答案应用到我们的生活中。 为什么这不起作用? 因为如果这些答案对我们个人来说还不是真的,他们就会失败。 我们每个人都必须利用只有无畏地面对自己的问题才能获得的力量和勇气来解决这些问题。

试图走回避路线 由于 我们的恐惧和软弱。 宗教人士有时会因为这种恐惧而坚持自己的信仰。 我们甚至都不会让自己想象在我们所有层面上体验至高无上的愉悦感。 实际上,我们甚至可能认为“神圣的幸福”是愚蠢,无助和无趣的事情。 信不信由你,所有这些都笼罩在我们的困惑和对死亡的根本恐惧中。

我们可能以为,我们真正渴望的是回到母亲子宫后的平静状态。 从那以后,事情真的走下坡路了。 但是实际上它可以追溯到更远的时期。 我们每个人都以另一种意识状态将对生命的模糊记忆嵌入到我们的内心中,那时我们除了幸福之外一无所知,没有任何与之相反的事物。

当我们在这里时,我们可以按程度重新捕获。 但是,当我们解决阻碍我们内心幸福的地方的问题时,我们注定会遇到二元世界。 为了达到这个水平,我们面对恐惧,面对一切与“好”相对的“坏”。 这就是我们与所有人中的那个大母亲直面死亡的方式。

我们以两种方式中的一种来应对死亡。 我们要么逃离它,要么直接跑到野兽的肚子里。 无论哪种方式,我们都遇到了麻烦。 斗争在继续。 从力量的角度以健康的方式接受死亡是完全不同的交易。

张开双臂,将各种死亡带入圈子。 这包括一切反对我们追求快乐的事物。 损失,变化,未知—一切都令人恐惧。 我们每个人每天都有很多机会死掉许多小死。

这种愿意死于生命中的小灾难——任何不愉快是这个星球上生命的重要组成部分——决定了我们充分生活和体验快乐的能力。 我们对死亡的看法越健康,对死亡越开放,我们对生命就越开放。 能够流经我们的生命力越多,我们就会越健康。 因此,我们将能够更多地享受我们的快乐驾驶。

因此,第一步:看看您与死亡作了多少斗争-诚实地讲,这甚至对您来说都是看不见的-以及您对最高乐趣的不断渴望。 我们所有人都选择了毒药–逃跑或冲入。 您个人最喜欢什么?

有时我们会和自己玩听起来像这样的心理游戏。 “死亡,或失去,无论如何都在所难免,所以我还不如把它过去。” 有时我们不只是在这里玩游戏。 自杀是一个极端的例子,说明当我们对此过于偏心时会发生什么。

因此,我们发现自己陷入了两种无法令人满意的死亡解决方案之间,这两种解决方案最终都使我们更加接近我们想要避免的事物。 它们使我们放弃了我们希望获得的东西。 嗨,卡兰巴。 真正的答案不只是接受,而是正确的接受。

当它与恐惧和消极情绪混合在一起时,它会带我们走上自我毁灭的道路。 当它强大并且对不可避免的事情怀有健康的尊重时,它会帮助我们接受它。 我们需要正视我们的斗争,缩回肩膀,停止畏缩——无论是对死亡还是对生。

如果我们相信我们可以超越快乐与痛苦的二重性,那我们就是在自欺欺人。 尽管从最终的意义上讲这可能是正确的,但我们不能以这种方式逃避不愉快并不是真的。 超越现实的唯一途径就是充分融入生活 和 死亡-接受他们毫无掩饰的裸体。 然后我们可以发现没有死亡,也没有二元性。 但是只有这样。

当我们不能如愿以偿时,我们必须为此而死。 这就是现实生活游戏中骰子的滚动方式。 耶稣说:“你们要像小孩子一样。” 这在很多层面上都有意义。 一是我们需要愿意体验一切——非常敏锐。 与其让我们的感情变得麻木,我们不如去感受它的所有山丘和山谷。 在我们感受到负担和燃烧之前的超脱会产生一种虚假的宁静。 当我们切断生活的任何方面,包括困难的部分时,我们将不得不绕回去,稍后再跑一次。 通往山顶没有捷径。

确实,那些经常与起起落落作斗争的人深深地陷入了对立的错觉。 他们在二元的土地上旋转。 但他们在其中,而不是试图超越它,这是诚实的,最终会产生增长。

在这一最重要的旅程中,我们需要鼓起勇气和诚实。 如果我们这样做并且面对痛苦和喜悦,我们一定会成长。 反之,则揭示了一切背后真正的恐惧,即对幸福和成就感的恐惧。 疯了

当幸福似乎遥不可及,无法实现时,渴望幸福就可以了。 但是,当它开始显得越来越近时,我们开始畏缩了-这与我们可能摆脱痛苦一样。 再有就是,这是一个统一的想法。 这些真的联系在一起。 如果我们害怕痛苦和折磨,那么我们也确实以某种奇怪的方式害怕快乐和幸福。 接受一个,就接受另一个。 上升并经过一个,然后,您得到另一个。 更重要的是,以前使您遭受痛苦的那一刻,一旦您意识到它可以教给您的教训,就可以停止伤害。 怎么样才能打个不错的,温和的叫醒电话。

我们对这一切的态度有很多值得说的地方。 如果我们以全心全意的精神面对苦难,愿意从中学习并保持我们的推理能力完好无损,我们就会学习和成长。 这是真的,即使在情感上我们可能不得不在黑暗、叛逆、懦弱和自怜中犯错。 但是,如果我们让痛苦使我们变得麻木,如果我们压抑自己的感觉并分散自己的注意力,那么整个事情只会需要更长的时间才能度过。 如果我们能帮上忙,我们应该尽量不要这样浪费时间。

同样,不要像某些宗教那样迷惑地思考,我们应该刻意选择痛苦并拒绝幸福,而在一些误导的观念中,享乐和喜悦不在我们的上帝议程上。 上帝对我们的旨意是好的,即使他必须带领我们走过我们的黑点以帮助我们达到目标。 那是我们的黑点,不是上帝的黑点。

这是我们用这个做的另一件奇怪的事情。 我们开始得到线索,这些不完美确实是我们的一部分。 然后当痛苦来临时,我们会急于发现隐藏的原因。 在我们这样做之前,我们可能会怀疑更多的痛苦正在向我们袭来。 我们最终破坏了我们自己寻找根本原因的尝试。

在匆忙中,我们不经意间减慢了治愈和成长的过程。 最好只相信上帝给我们带来了痛苦,而我们必须在不理解原因的情况下接受这一点。 我们实际上会过得更好,因为我们不会妨碍我们自己。 这种观点的遗憾在于,我们没有找出真正的原因。 最终必须完成这项工作。 但这样的人往往会更加放松和开放。 另一方面,这种思维方式很容易得出上帝是残忍和虐待狂的结论。

因此,我们需要在主动性和被动性之间取得适当的平衡。 每当我们被打扰时,我们都需要进行一次探险,以发现我们真正想要的和我们真正恐惧的东西-深入事物的深处。 而且,不要一开始尝试解决重大的存在性问题。 所有这些都发生在我们看似微不足道的日常反应中。 甚至有一点点的不和谐。

归根结底,我们生活中的所有小问题最终都会导致被爱与不被爱的问题,进而导致生与死的问题。 当我们从我们真正想要的东西跑到故意选择我们不想要的东西时,我们在我们的灵魂中制造了一种完全不健康的消沉。 这也是不诚实的。 因为那时我们并没有向自己承认我们确实想要爱情和生命,而我们害怕被杀死就不会得到它。

通过这种方式,我们否认自己可以拥有的东西,尽管可能达不到我们希望的程度。 我们可能不会得到排他的,无限的,一定可以保证的爱,但事实并非如此,不能实现这个愿望就是无法忍受的。 因此,我们完全拒绝了它,就放弃了我们可以拥有的东西。 通过这种“或非”方法,我们会使情况变得更糟。

我们需要意识到我们对死亡的真正恐惧-从肉体死亡到轻微的负面事件,各种各样的死亡-是一种唤醒并真正生活的方式。

那么,我们该如何处理死亡这个问题呢? 耶稣基督在十字架上受死时为我们指明了道路,他喊着说:“我的上帝,我的上帝,你为什么离弃我?” 我们必须在每一刻都与对我们真实的事物在一起,并为此而死。 历代大圣、求真者,也都知道这一点。 所以我们可以在许多哲学、神话和宗教中找到它。

耶稣的门徒不知道他们目睹的重要教训是什么。 即使他们无法自觉地理解船长在他逝世的那一刻可能会经历这样的怀疑,但他们内心却感到比以往任何时候都更加坚强。 因为真理有时直达人的心灵,即使有时绕过大脑。

当我们能够让我们的直觉发挥作用,而不是让理智的解释掩盖内心和灵魂所感知的东西时,那就是我们“成为小孩子”的时候。 当我们愿意如此强烈地体验生活时,我们就会有一种纯洁和纯真。

这种纯洁,不是那种排斥肉体的平淡的“纯洁”。 身体和精神是一体而密切的。 它们形成一个整体。 这就是上帝以人的形式出现的部分原因,如耶稣。 表明身体不会被拒绝或否认。 因此,这种身体的复活——真的是在生命中——允许生命力在我们存在的各个层面流动,包括身体。

更深层的信息是,如果你遇见生与死,就不会死。 这就是耶稣死后向门徒显现的情况。 发生的现象是精神物质的物质化,凝聚(如果愿意)。 本质上,这就是所有身体生活。 真正的故事并不是耶稣复活,而是我们所有人都有超越生与死二重性的能力,从而真正地生活了。 当我们选择耶稣时,我们正在选择这种方式。

HOLY MOLY:二元性、黑暗和大胆救援的故事

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二元世界中的81个冲突
82耶稣的生与死象征着对偶的征服