这些教导不断地敦促我们敞开心扉。 放下我们的防御和脆弱的硬壳，我们认为我们需要保护。 我们担心，如果我们处于开放、脆弱的状态，痛苦的负面经历会从外部刺穿我们。
但我们也必须意识到，我们可以从外部吸收可爱的品质，如美与爱、智慧与真理。 而且只要我们牢牢地保持防御，我们也会阻止它们进入。 所以发生的事情是人们实际上给了我们最好的，生活试图给我们我们渴望的东西，但我们不能让它进来。
开放的方向是两个不同的方向，而不仅仅是向外。 如果我们愿意开放，我们就可以让其中最深的层次展开并发挥作用。 由于这些负面的保护层掩盖了我们核心的完美，因此它们将首先浮出水面。 但是，在它们之上还有珍珠，这是我们真正的人最具创造力和积极性的现实。 如果我们承诺完全开放并保持不设防，它将出现。
我们错误地认为，如果我们开放，我们将无法保护自己免受虐待。 我们大错特错了。 只有拥有一个自由运作的高我，摆脱自私，忠于我们与生俱来的正直和体面感，遵循正义、真理、智慧和爱的神圣精神法则——只有这样我们才能强大到安全地维护自己和面对他人。 只有这样，我们才能摆脱内疚和相关的焦虑和不安全感，更不用说毫无根据的恐惧和困惑——真正的罪魁祸首是剥夺我们保护自己免受虐待的能力。
我们需要停止将开放——失去我们的防御策略——视为一种向外的行为。 因为更重要的是，这是对我们内在自我的一种接受行为。 这样做需要勇气和对我们最真实、最深刻的完美的信念。 我们这样做是为了让我们低级自我的最外层展现自己。 这是识别和净化它们的唯一方法。
如果我们在个人发展道路上走得足够远，能够为改造下层自我敞开心open，那么我们也将有能力获得巨大的快乐和成就，以及真正的领导才能。 真正意义上的领导力意味着什么？ 对于在自己出现的任何领域或方向上迈入领导层，我们应该采取什么态度？
在领导方面，我们有许多相互矛盾的态度。 首先，当我们在他人中遇到领导时，我们会羡慕领导。 我们通常会感到竞争，但会试图对自己隐瞒这一点，这使我们感到愤慨。 因此，我们着手对领导层中的人进行辩护，证明我们的判断合理，并使我们不合理的思想和感情合理化。 我们重新激发对权威人士的沉睡反应，将过时的问题从隐藏中拖出来，并使最真诚的领导者中的任何人成为敌人。 我们认为他们是在惩罚和剥夺我们。
羡慕领导者，我们想成为领导者。 但是，这个不发达的，幼稚的部分-遮盖了较发达的部分-不想承担成为领导者所承担的任何责任。 这造成了痛苦的二分法。 一方面，我们与他人的领导权作斗争，使他们感到嫉妒和嫉妒。 另一方面，我们希望自己成为领导者，但我们不想满足基本要求。
然后，我们憎恨那些真正的领导者“从我这里拿走它”，或者“没有给我作为领导者的好处”。 我们没有做的是采取我们领导所需的承诺或态度。 从这个角度来看，我们对领导的立场似乎有点荒谬。 然而，这种情况并不少见。 一旦我们在自己身上识别出它，当它再次在我们自己或其他人身上出现时，我们就不会发现很难看到它。
我们与领导力还有另一个共同的冲突：我们想要一个能让我们个人受益的领导者。 我们想要一个对我们友善的强大而强大的人。 他们应该只关心我们较低自我的欲望。 这样，我们就可以沉迷于我们的破坏性，而不必面对任何后果。 这位更伟大的领导者——实际上更像是一个有偏见的个人神——应该为我们改变生活的规律，就像用魔法一样。 我们应该得到所有的特权，而不是被要求去爱或给予； 或承担责任； 或公平或正直。 老实说，这里没有夸张。 这将是我们完美的领导者，他将满足我们的非理性要求，而我们正忙着为之辩解。
但是，我们针对领导人建立的案件没有任何理由。 只要我们拒绝满足自己对领导力的自然要求——无论我们被要求以何种方式这样做——我们就没有权利怨恨或嫉妒他人的领导力。 然而我们做到了。 描述这种现象的词是“转移”。 我们对这种超能力的反应就像对父母的反应一样。
方程很简单：如果我们不承担领导自己的生活的职责，那么我们将需要找到一位能够为我们生活的领导者。 没有领导者，谁也活不下去。 我们变成了没有舵的船。 因此，自然地，如果我们不想自己绘制路线图，那么至少在某种程度上，其他人将不得不这样做。
在神经质的层面上，我们将要求领导力以一种无法给予我们的方式来管理我们的生活。 我们希望他们在我们方便的时候领导，但我们会因为他们这样做而怨恨他们。 我们会想要所有给予我们的自由和特权，但不会加强自我领导。 我们自己隐藏的冲突将我们撕成两半。
我们需要好好地、认真地审视自己。 我们还没有发展到需要别人来带领我们吗？ 或者我们准备好凭自己的力量进入领导层了吗？ 我们首先关注家乡，审视我们自己的生活，然后看看我们如何准备好承担成为这个世界公民的责任。 我们的领导力对我们每个人来说可能采取不同的形式，但它始于我们对周围环境的几乎不引人注目的态度。 我们首先采取简单的步骤，增加责任。
如果我们正在处理破坏性态度，发现并检查破坏性态度并不会伤害我们。 当我们在不断深入的学习，斗争和发现更多东西的同时，我们就可以实现自己的目标。 但是，如果我们坚持自己已经不合时宜的态度，那将是非常有害的。 很多时候，我们无法摆脱低下者的习惯，继续以不满意的方式，竞争力，嫉妒心或缺乏关注责备他人。
但是增长法则要求我们现在每当发生旧的负面反应时就做出不同的选择。 当我们具有更大的自我诚实和自我意识时，我们内仍然停滞不前和卡住的其他区域将产生更大的影响。 这一点很重要。
让我们看一下这与领导力之间的关系。 我们必须看看我们如何对那些处于领导地位的人感到不满，好像他们在剥夺我们或对我们施加不公平的待遇。 我们需要避免采取行动，就好像我们被阻止继续实现自己的能力以成为真正的领导者一样。
实际上，最重要的是，真正的领导者是一个想要无私奉献的人。 因此，如果我们是领导者，并且我们乐于奉献，那么这样做仅仅是因为我们觉得这是对我们的要求，那么，这真的不能称为奉献。 最后，如果我们不以无私的方式付出，我们就无法维护自己的领导地位。
拥有我们想要的东西总是要付出代价的，这是一条精神法则。 所以在某些方面，我们可以说真正的付出是对领导者的要求。 这是我们想要拥有领导特权必须付出的代价，其中有很多。 但是我们觉得价格太高了。 我们感到愤怒和反抗，然后设法为我们的不良行为辩解。
如果我们愿意付出，那么我们的解决之道还远远不够。 我们出于屈服或别有用心； 我们有第二个想法，或者我们计算了隐藏的内部讨价还价，而几乎没有打开后门。 这并不是真正的付出，这就是为什么它使我们和其他人感到空虚。 然后，我们可能会弯下腰来，例如：“看，我给了，这给了我什么？” 揭示我们的捐赠不是真实的，同时，巧妙地支持了我们对捐赠的抵制。
给予不仅仅是一个简单的举动。 这也是该行为背后的思想和意图。 真正奉献的基本思想是：“我要奉献来丰富世界，而不是强化我的自我。 使我成为一种工具，使神性能够在我中流动，而我除了奉献外没有其他动机。” 具有讽刺意味的是，这种思想将给我们带来许多好处。 这将使我们自尊，并使我们感到我们应得的正是我们经常拼命地寻求的丰富。 当这种无缺陷的给予气氛渗透到我们的内部气候中时，我们将不再感到嫉妒； 没有其他人的奉献将对我们有任何影响。 我们将亲身经历所有这一切。
另一方面，如果我们假装我们的付出，生命的丰盛——包括其他人的付出——将无法到达我们身边。 同时，我们会羡慕那些人们为他们真正的付出而欣赏的人——因为他们获得了丰富的物质和情感。 这本身可以很好地衡量我们在真正给予方面的立场，这是一种爱的行为。
如果我们不爱，我们不想学习爱，我们就不能期待我们对爱最深切的渴望得到满足。 因此，当我们忙于为爱祈祷时，我们可能对我们可以给予但表现出相反行为的所有领域完全视而不见。 从这个意义上说，领导力是建立在对真正付出的热爱和对爱的真正付出的基础上的。 当这是我们的基本态度时，就不会出错。 我们将能够找到与我们所有冲突相关的完美平衡，并解决我们必须在这个二元层面做出的看似困难的决定。
领导才能的另一项品质是保持公正的能力。 通常，我们拒绝客观对待自己在某个问题上的个人利益，而是围绕我们受感染的愿望建立辩护。 达到客观超脱的关键是发展了解我们局部的能力。 我们需要承认这一点，并从对这些案例的争论中脱颖而出，以专心致志地努力实现现实，以满足偏心的愿望。 为此，我们将需要一些严格的自尊。
我们需要看到我们在假设我们不客观的前提下如何与自己息息相关，同时始终宣称我们的客观性。 但这是不可能的。 因为当我们因自己的私利和自以为是，对毫无根据的怨恨和不合理的要求，对幻想的恐惧和不必要的内，对贪婪和嫉妒的反应盲目盲目时，我们对待事物的态度就变得不客观。
知道我们充满了不安和动荡的感觉，这表明我们是伟大的。 我们充满了内心的冲突，因此无法形成片面的意见。 当我们真正了解自己时，我们就朝着自由迈出了一大步，并有能力成为人们可以信任的可靠领导者。 这是我们能够有效和客观地评估他人的唯一方法。
要成为一名优秀的领导者，我们必须拥有这种伟大。 如果我们不这样做并且我们进入领导职位，这将推翻我们。 如果我们不能承认自己有偏见，而是声称自己没有这些内在障碍，那么宣扬我们的“公正意见”会使我们变得非常脆弱。 我们最终将需要不断地保护和捍卫我们不正当的领导角色。
我们在这里的目标是了解我们何时何地无法保持客观。 诚实地承认我们不公正，不希望如此，会给我们带来自信心和安全感。 当我们知道自己对现实有不同看法时，要自愿取消自己的资格，就需要极大的力量和成熟度。 这种伟大将提高我们准确感知现实的能力，知道它是一种我们不需要害怕的状态。 我们愿意忠于它，即使这会让我们受到批评。
这使我们获得了另一种领导才能：愿意冒险暴露自己并乐于接受批评。 如果我们因恐惧而封闭自己，同时又因为喜欢权力和威信的特权而争夺领导权，那我们就失败了。 这造成了痛苦的内部冲突，导致挫败感。 在这种情况下，真正的领导无法生存。 当然，当我们忙于责怪外界和已经正确地达到某种领导水平的人们时，我们不会意识到这一点。
成为领导者意味着不断冒险。 我们需要站稳脚跟，以便我们能够容忍受到批评和误解的不适，无论是对还是错。 但是，如果我们不想冒险，反而充满嫉妒，怨恨和对其他真正领导人的反叛，我们如何能站得住脚？
作为领导者，事情不会总是如愿以偿。 因此，发展抵御挫折的能力也至关重要。 不仅如此，如果我们想成为完整而真正的统一的人，我们将需要调和这两个对立的明显二分法：挫败感和满足感。 如果我们要对抗这种双重性的一半而争取另一种，那不可能发生。
任何二元性的标志是对我们想要的东西有强烈的“我必须拥有它”，对于我们没有的东西同样强烈的“我不能拥有它”。 这是一个痛苦的地方。我们试图通过向生活施加压力来让我们获得满足感和消除挫折感来缓解一些紧张。 结果，我们永远不会学会超越挫折，让它不再发生。 相反，我们摆脱挫折的徒劳努力只会让我们更加沮丧，这表明我们有更多的东西要了解挫折。 陷入二元性是一种拖累。
那么，有什么更有效的方法可以帮助我们克服挫折呢？ 首先，让我们明确一点，我们不是在谈论虚假的超越。 在这种情况下，我们会与自己的感情脱节，因此我们不再对实现愿望感到紧张和焦虑。 不，我们谈论的是真正的超越，在这种超越中我们完全活着并感受我们所有的感受。 我们与生命之流和谐地流动。 就像，一点也不沮丧。
这是我们应该采取的步骤，以使自己摆脱挫折感。 第一步是要树立一种态度，说：“即使我所经历的是痛苦的或令人不快的，我也要相信它。 我相信我可以接受，放松并从中学到东西。 我会尽力而为。 我会学到任何这种挫折可以教给我的东西，而且不会表现得像世界末日一样。 也许这还不是真正的灾难，因为它可能带来一些好处。”
只要与这样的陈述产生共鸣，将大大减少我们的焦虑程度，并大大增加我们的安全感。 我们之所以焦虑，是因为我们认为我们依赖于某种不可能的事物。 我们认为我们将需要操纵现实来满足即时满足的不成熟需求。 我们认为一切都必须按照我们对事物的有限视野进行，这与因果关系的宏伟时序无关。
因此，在第一步中，我们正在腾出空间来放松我们对存在挫折的极度厌恶和愤怒的反应。 我们害怕感到沮丧并为此生气。 但我们不认为要挑战这种反应，并认为这可能不是唯一的可能性。 我们需要为展现新力量和新智慧腾出空间。 这将帮助我们处理任何不符合我们意愿的事情。 这种开放的态度会给我们带来更多的自信和自力更生，而不是总是按照自己的方式行事。
在克服挫折的阶梯上迈出第一步会让我们进入下一步，这是一个更美好的一步。 这是对特定挫折的意义的重新和深思熟虑的探索。 它对我们有什么启示？ 永远不要忘记这个真理：每一次挫折都包含一个宝贵的教训，可以解放我们并给我们带来快乐。 很多时候，我们根本不愿意相信这是真的。
我们一心想与每一次可能爆发的挫折作斗争，以至于我们失去了教训。 每当这种情况发生时，我们就错过了在我们的灵性觉醒道路上的一个千载难逢的机会。 这意味着挫折自然会再次过去。 无论我们多么努力地抵抗它，它都必须继续出现。 我们战斗得越多，我们就变得越僵硬。 这使沮丧看起来更糟，我们的沮丧感更加强烈。 直到最终它压倒了我们。
在不堪重负的危机中，我们有机会发现自己是如何制造出挫败感是敌人的错觉的。 这具有使我们放松的能力，因此我们在沮丧和生活中的紧张感减轻了。 沮丧的人们，是我们的朋友。 我们可以通过聪明地探索它的含义，并勇敢地让它成为我们的老师以及我们的治疗师，来实现和平。
这个阶梯的下一个阶梯是发现挫折的意义。 如果我们敲门，门就会打开； 所有寻找的人都必须找到。 毫无疑问，我们的发现总是令人震惊。 最终我们会意识到这节课对我们来说是多么必要。 我们将看到我们从新的智慧和解脱中获得的答案是多么重要。 那么我们对挫折的看法就已经改变了。 然后，当另一堂课出现时，我们就不会那么害怕了。 我们将更有信心相信它对我们来说具有一定的意义。 这将使我们对重复这些步骤的抵抗力降低。
我们对生活获得的新信任将帮助我们对万事万物（包括挫败感）背后的善良和宏伟的意识敞开胸怀。 显然，这将在调和挫折与实现之间明显的相互排斥方面大有帮助。
随着挫折感的缩小，阶梯上的最后一个梯级将带我们进入一个更深，更辐射的世界。 学会了必须教的课后，我们就可以让自己充分体验沮丧的那一点。 坐在冥想中放松，我们可以顺其自然，顺其自然，接受并拥抱它。 在我们现在接受的单向性（以前曾被拒绝）的深处，我们将发现沮丧之粒子的神性。 而且它将不再是无奈。 它将奇迹般地带给我们可以想象的最高成就。 当我们摆脱挫折感时，我们将获得比渴望更多的成就。
在这方面，我们将体验上帝在每个造物粒子中的存在方式：在每个时间片段中，在每个测量环节中，在每个体验中。 快乐的真理和意义的伟大的神圣现实生活在过去，曾经和将来的一切中。 我们可能以前听过这些话； 通过这些步骤，我们可以知道它们是真实的。
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