正如人类在不同的发展阶段不断进化，清理内在的消极面，世界政治体系也是如此。 人类一直在从一种类型转变为另一种类型。 我们开始看到，没有任何一个政治制度都是好的，也没有一个都是坏的。
一路走来，我们都对做人最大的陷阱之一感到不安：迷失在二元错误中，即“这是对的，那是错的”。 相反，政治家有可能接受和代表当今世界上已知的所有形式的政府， 在他们神圣的表情中。 但是，要做到这一点，我们需要看到明显矛盾中存在的统一性。
通过回顾地球上最流行的政治制度——君主制和封建主义、社会主义和共产主义以及资本主义民主，我们将要发现的是，每一个都有一个神圣的起源和一些扭曲。 但是，只要稍加润滑，我们就可以找到并享受每一个中最好的。 我们还将看到他们每个人 - 在他们的神圣 和 扭曲的方式-生活在我们每个人中。
君主制和封建主义
在第一类中，我们将君主制和封建制结合起来。 这是一个众所周知但现在已经过时的系统。 然而，我们仍然可以在某些高度发达的人身上找到神圣的起源。 他们充分意识到自己的责任，并能够享受与此相关的特权。 可以肯定的是，随着我们的深入，我们都会发现，责任和特权这两个东西是相辅相成的。 简而言之，如果我们愿意承担我们的责任，我们就会获得与我们的承诺水平相匹配的特权。 但我们必须赢得享受这些好东西的权利。
相反，如果我们不愿意承担我们应有的责任，那么，“没有汤给你”。 实际上，我们要么会感到内疚，甚至想要任何特权，要么由于我们的叛逆倾向，我们会想要窃取它们。 我们通常会通过声称另一个人——实际上努力赚取他们的收入的人——是辱骂和不公平的来证明这一点。
请注意，当此类指控针对的是当权者时，已经步入承担艰巨领导任务的那个人将无法获得自由报复。 因为如果他们正确地满足了使他们获得令人垂涎和令人羡慕的地位的条件，并获得了适当的特权，那么他们就无需叛逆。 只有当他们没有为权威地位付出代价时，他们才会遭受别人的嫉妒。
当人们全力以赴地担任政府首脑或国家领导人之类的任务时怎么样？ 他们正在履行自己的责任，领导和指导那些坦率地说不想做的人。 该领土带来了许多困难，以及一系列相匹配的特权。
领导要求很多自律，而那些自我放纵的人并不那么热衷。 领导者必须经常放弃眼前的满足感。 这是他们的追随者不想参与的事情，即使他们正忙于憎恨领导者。 追随者也不会太快签署相关风险——暴露、批评、诽谤和敌意的风险——那些处于聚光灯下的人必须有能力承受。
面对现实吧，成为普通公民比成为国家领导人要容易得多。 跟着领导相比，跟随起来要容易得多。 追随者可能会懈怠-甚至有些懒惰-不需要那么在乎，努力尝试，深思熟虑。 完全不需要勇气跟随。
另一方面，领导者通过对任务的奉献和全力以赴来创造追随者； 他们有机会为所有人的利益使用他们的权力。 真正的领导者不会回避与他们的任务相关的许多不便。 简而言之，这描述了生活在君主制和封建制度中的神性。
不难看出，自私的人是如何被无情和不负责任的人扭曲的； 滥用职权谋取个人权力或物质利益的； 谁阻碍正义和法律的展开，阻碍美丽和公平。 但神圣的灵感总是指引着一位坚定地掌舵的真正君主。 他们必须积极寻求这种灵感并将其置于一切之上，否则滥用将占上风。
过去，当人们通常没有足够的发达能力来承担起自我统治的责任时，这些君主制便出现在地球上。 人们需要被引导，因此，某些高度发达的生物被灌输以完成领导他们的任务。 迟早，诱惑对于他们来说变得太多了。 因此，随之而来的是领导者，他们利用武力或操纵来接管统治，滥用职权，利用权力谋取利益。
这种政治制度如何出现在人类心理中？ 真的不是那么难被发现。 首先，我们每个人都有天生的内在才能以某种方式领导。 我们每个人都被要求通过承担某种类型的责任来为一项事业服务。 不管如何掩埋，这样的人才都可以从他们的休眠状态中被引诱出来。 这将使一个人走上正确的道路。
如果我们选择不培养人才，那么我们将成为权利和特权较少的追随者。 如我们所愿。 但是，来吧，如果我们不想承担更高的领导，领导地位和冒险风险，那么当其他人加紧步伐时，我们无权提出申诉。
我们可以将这一点同样应用于公开的外部领导以及非常微妙的表达。 我们可能是学校老师、办公室主管，或者在任何其他框架中是领导者、“君主”。 或者我们可能只是一个追随者。 这两个角色都有其价值，并且截然不同。 我们需要知道我们正在选择哪一个。
而且我们还需要知道这一点：如果我们是一个追随者，抵制我们的天赋，以自己的权利成为领导者，并且因为我们太懒惰、恐惧、自私或自我放纵而继续反抗领导力，我们就是就像滥用权力的统治者一样不诚实。
“统治”一词不仅指政治表达。 无论我们的才能在哪里，我们都有可能获得更高的统治权，在这个词的最佳意义上。 我们应该首先应用它的是我们自己。 这意味着我们需要制定一定的纪律。 因为我们需要坚定和力量，才能不屈服于我们低级本性的每一个心血来潮。 如果我们还没有学会对自己有一点纪律，我们将无法以公平和平衡的方式发出纪律。
因此，在每个灵魂中，君主和农奴双方都存在。 我们如何对想要作弊的那部分做出反应，如何在不赚钱的情况下获得结果，如何在不付出任何回报的情况下免费乘车？ 还是我们在自己内部很好地遵守纪律，通过我们的生活方式在我们周围的环境中赢得了权威？ 然后，“君主原则”以一种和谐，有意义的方式行事，与我们中的“负责任的公民原则”相适应。
然后君主制和封建制度将以其神圣的意义出现，而不是以滥用的意义出现。 它必须像这样从内而外地增长。 我们从清理自己的街道开始。 后来，一旦我们建立了合理的自我统治能力，我们就会注意到一小部分领导才能自然而然地产生，就好像它本身一样。 它就像一棵树：根部越深，其扩展能力就越强。
社会主义与共产主义
我们将再次在社会主义和共产主义类别下同时涵盖两个基础。 在他们的神性中，这些也是宏伟计划的一部分。 当我们想到人人平等、公平和正义的想法时，这可能不足为奇。
但是等等，人真的都一样吗？ 别忘了，我们生活在二元世界中，事物经常表现为对立或矛盾，而实际上并非如此。 所以让我们从这个开始：人人生而平等是真的。 然后让我们补充一点：人们在表达自己的方式上是不平等的。 他们在发展水平或意志方向上是不平等的——在他们对生活所做的每日和每小时的选择上。 人们在思想、感觉、决策或行动上是不平等的。
是这样的：就人的内在价值而言，成人和儿童是平等的。 但他们在生活中表达自己的方式肯定是不平等的。 所以说两者相等，两者不相等并不矛盾。
为了对君主专制和封建制度的滥用作出明确反应，出现了一种使所有人都享有平等的政府形式。 目的是要克服君主制和封建制度的滥用不平等特征。
但是在第二个系统中，滥用再次出现。因为每当一个真理被视为与另一个真理矛盾时，这必然会发生。 当二元思维无法找到通往统一平面的道路时——在那里不仅矛盾共存，而且两半都迫切需要形成一个完整的整体——它站在一个真理一边，排斥另一个。 这就是我们破坏内在统一的方式。
通过我们认知的扭曲，我们把自己置于走钢丝上。 那么来自“另一方”的任何侵犯都会削弱新的真相。 因此，平等被滥用了。 一种统一性不再尊重人类发展的活力。 我们忽视了我们表达的多样性，以及我们发展的差异。 选择和发展人才的自由表达被公平、统一和从众所取代。 一种尺寸必须适合所有人。
这种政府形式如何出现在我们的灵魂中？ 首先，在我们生命的最底层，我们知道我们都是平等的。 这是真的，无论某人表面上可能多么扭曲或消极。 如果我们能与此产生共鸣，我们的爱心天性和常识将使我们能够发现差异，在外在层面，显然没有那么多平等。
只有当我们深深地知道，在这一切之下，我们都是神平等时，我们才能真实地知道这种不平等。 实质上，这纯粹是社会主义或共产主义政治制度的内在表达。
资本主义民主
在美国等国家，当前流行的政府形式是资本主义民主。 从其原始的神圣本质来看，它涉及个人投资所产生的完全的表达自由和丰富的自由。 同时，该系统的神圣形式也为那些由于某种原因无法（或不愿对自己）负责的人提供了照顾的空间。
没有感性的主张，这些人应该获得与将全部财产投入生活的人相同的收益。 但是它也没有利用这些人来证明统治者的动力。 这样，这种形式的政府就更接近于二元化的融合了，即将成为一个统一体，并且比以前的类别更加成熟。
那么，我们如何管理滥用和扭曲资本主义民主呢？ 一方面是少数人滥用权力。 这些是更有意愿的人，对那些不能或不会自立的人施加不利条件。 实际上，对那些拒绝自食其力的人来说，不利是自然的结果。 它们变成了寄生虫，却牺牲了他人。
但是通过这个系统的扭曲，那些剥削他人的人自己也变成了寄生虫。 他们使用那些想从别人那里吸取教训的人。 他们没有努力帮助这些人醒来并采用更公平和适当的存在方式，而是在他们的手中发挥作用。 他们最终证实了那些懒惰和欺骗的人的借口，他们说这是一个不公平的世界，他们是贪婪的受害者。 因为他们是。
因此，可以从双方滥用此系统。 那些热衷于社会主义的人可能变得更加寄生，并指责其压制力量的力量结构。 另一方面，那些坚强而勤奋，冒险和投资的人，可以通过指责那些懒惰者的寄生性来证明自己的贪婪和争取权力。 但是，虐待就是虐待，无论它如何打扮成派对。
因为这个系统为两个明显对立的健康融合提供了更多的可能性，它也包含更多的滥用的可能性。 因此，虽然其他类别提供的自由较少，但滥用的可能性较小。 这就是事情的矛盾方式。 我们越发达、越自由，扭曲和滥用的危险就越大。 因此，在这个系统中，我们发现当双方都处于扭曲状态时，可能会出现“负融合”。
这样的自由很有趣，总是包含着越来越多的滥用可能性。 这在我们的灵魂内和在我们的社会中都是如此。 当虐待达到顶峰时，二元性的痛苦困惑激起了生命和钟摆的声音，施沃普-必须朝相反的方向摆动。 在我们自己内部，我们将从成为擦鞋垫到成为愤怒的叛军。 政治制度将从威权主义转向过度宽松的制度，使寄生虫从其“原因”中产生多愁善感。
我们来回走动，穿越了几个世纪。 直到摆动的边缘变窄并且钟摆接近融合点。 资本主义民主就是这样一种表达。 但是，如果这个系统仅由思想无情地支配，那么错误和滥用的可能性就会继续存在。 需要发生的是，必须为我们的兄弟情谊敞开一个渠道。 必须有合一的愿望，它超越了有限自我的界限。
我们如何将这些原理应用于我们的内心世界？ 真正的问题是：当给我们足够的牵引力以负责任地经营自己的生活时，我们会窒息吗？ 要想摆脱滥用自由的诱惑，就需要超过一盎司的成熟度。 这需要大量的自律。
如果我们想站稳脚跟，避免成为同胞的负担，我们不仅需要成熟，还需要力量和公正。 无论是在我们的个人生活还是在公共生活中，都可能很容易搭上别人的尾巴。 但每次我们屈服于这种诱惑时，我们都会为我们的情感自由划上一道严密的围栏。 因此，我们削弱了自己，不再感到自由。
我们总是可以为我们的自我限制而怪，但是最终那只狗不会追捕。 但是，我们将继续疯狂地挣扎，无法理解为什么我们感到如此受阻，如此束缚，如此有限。 我们将不断滥用创造，选择和指挥自己的船的自由，从而释放出内心的暴君。 但是我们不会明白我们是这样做的。
一起工作
我们现在对这三个基本系统有了基本的了解，了解它们的神圣意义和它们的典型弊端——从内到外。 因此，让我们看看这些法律如何适用于从看似微不足道的生活用品到世界级政府的所有事物。
首先，今天的政治必须由积极培养神圣灵感的人领导。 现在，如果我们自己没有这样的通道，我们将很难在其他人身上辨别出这一点。 也许我们不知道这些事情与我们息息相关。 或者，也许我们只是天真或无知。 但是，人们越来越需要集体意识到这是一回事。 我们需要相应地选择我们的领导人。
由于基督意识在世界各地的传播，今天更容易选择受启发的领导者。 领导者需要很大的勇气才能拥有这种权力的沟通渠道。 并且承认将自身利益放在一边是多么困难也不容易。 让我们明确一点，没有什么比自私的议程更快地堵塞与基督意识能量的联系。
将无私放在首位，世界政治可以将这些政治体系中的每一个融合在一起。 不是相互矛盾，而是作为一个统一的整体。 事实上，我们可以创建一个结合君主制和封建主义、社会主义和共产主义以及民主资本主义的神性的单一政府。 是的，确实可以做到。
因为它们都包含真理，而且彼此并不矛盾。 他们的基本原则现在都存在于我们每个人的内心。
让我们对此采取另一种策略。 如果我们——在我们的内部政府以及我们的世界政府中——选择不明智地控制这些系统中的每一个的积极方面，我们就会消灭自己。 任何不能维持和谐生活所需的平衡的政府迟早都会被摧毁。 历史证明了这一点，我们每个人不都是这样吗？
例如，挣扎的人也努力独立。 他们想以牺牲他人为代价来夸大自己的个性，以抵制顺从。 他们不会寻求帮助。 与此同时，在整个城镇，懒惰、苛刻的人想要被宠爱和被给予。 但他们不会做出丝毫的努力。 他们憎恨生活对他们的任何期望，只做他们无法避免的事情，而且违背他们的意愿。 这是需要父母管教的不守规矩的孩子。 两者都不平衡。
更何况，在我们灵魂的某个角落，是一个骄傲的想要用力量拥有一切的区域。 我们自己的这部分不在乎别人。 没有人在他们体内没有这种粒子。 如果这仍然是隐藏的，它将有更大的力量通过创造不想要的结果来影响我们的生活。 如果不出意外，它会制造出恐惧和孤独的隔离墙。 我们需要面对这堵墙并处理它，打破它并消除它。 因为正是像这样的墙把我们堵住了。
作为公民，我们需要注意何时我们在反抗政治制度的一个方面而赞成另一个方面。 发生这种情况时，我们就无法通过Go。 我们已经处于扭曲状态。 （还有200美元吗？ 难道是讨厌权威而又不想付出代价的懒惰部分 为了任何东西？ 难道是羡慕的一部分拒绝走上正轨，赢得它所羡慕的东西吗？ 也许这是秘密地希望滥用权力的强大部分？
类似于我们寻求内在统一的方式（寻求“两者/和”而不是绊倒“要么/或”），我们可以在我们的管理机构中寻求和谐。 在这个或那个特定问题上最高的利益在哪里？ 我们发现真理有多开放？ 是什么使我们无法投降意志？ 当我们拒绝我们自己时，我们怎么能要求他们投降？ 清理工作总是在我们自己的后院开始。
当我们陷入二元性的网络时，团结拥有比我们想象的更伟大的真理。 但是我们必须培养一种在现实的统一平面上看待事物的愿景。 在此之前，这些真相无法向我们揭示。 如果我们想共同建设一个美丽的新世界，我们需要转向这个更广阔的视野。
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