在很多方面，无神论让我们回归自我。
进化是一个缓慢而艰苦的过程。 对于人类来说，我们并不是在第一个化身时就开始进行大学级课程的。 实际上，在最早的阶段，我们处于没有任何意识的状态。 我们生活到今天，只满足我们的迫切需求。 我们的思维还没有得到很好的发展，因此我们还没有能力去做诸如提问，怀疑，思考或歧视之类的事情。 当然，我们活在当下，但我们这样做的时候并没有太多的意识。 为了达到我们现在生活的阶段 意识，我们将不得不做一些工作。
因此，我们继续快乐地前进，发展我们的思想，并根据需要利用它们为不断发展的文明做出贡献。 起初，我们以具体的方式使用我们的思想。 只有在以后，我们才会开始更抽象地使用我们的思维。 那时我们将开始处理那些更棘手、更存在的问题：我从哪里来？ 我要去哪里？ 生命的意义是什么？ 我在这是要干嘛？
在这一点上，我们可能会开始注意到大自然的威严。 我们发现有自然法则。 我们开始怀疑。 这是我们开始与我们的创造者建立联系的第一步。 谁提出了这些法律？ 无论如何，谁创造了这个地方？ 什么样的头脑可以做到这一切？
带着这些问题，我们开始形成我们对上帝的最初想法。 我们觉得一定有某个人拥有无限的智慧和智慧，我们觉得我们必须以某种方式与这位至高无上的存在建立联系。
但幸运的是，我们仍然是人，在精神和情感上还不成熟。 换句话说，我们也有恐惧和一大堆其他有问题的感觉，所有这些都影响了我们对这位卓越创造者的看法。
由于我们无法从对残酷的恐惧中挑剔我们的威力，因此我们开始害怕这位上帝对自己的投射。
一方面，我们非常高兴能有一个为我们思考、为我们做决定并因此对我们负责的权威。 我们坚持这样一位上帝的观念，希望我们可以摆脱自我责任。 另一方面，我们害怕生活，我们觉得自己不足以应付它。
因此，我们将所有这些投射到上帝身上。
换句话说，我们感觉到了这个万能的创造者的真相，但由于我们无法从恐惧的残酷中分离出对力量的敬畏，我们开始惧怕这位上帝我们自己的预测。
在你不知不觉中，我们开始安抚这个虚构的上帝，哄骗、屈服和制服自己，试图取悦这个想象中的上帝，它只不过是一个巨大的皮影木偶，由我们自己挥动的手臂手势创造出来。 那么，这就成了我们对神的形象。
简而言之，最初的惊奇和真正的上帝体验已经演变成对上帝的矛盾和充满恐惧的漫画。 反过来，我们想要看到令人惊叹的事物的愿望会被我们非常人性化的失常情绪所笼罩。 最终，我们不再与自发的、创造性的体验相关，而是与我们自己做出的投射相关，这是我们自己的投射。
利用头脑来超越头脑
如果我们允许我们的思想只朝一个方向发展——而不是用它们来解决他们自己的问题和冲突——所有这些都将隐藏在我们的意识之外。 结果，我们与上帝的关系将继续是错误的。 这是错误的，因为它建立在我们的一厢情愿和恐惧之上。 这种情况持续的时间越长，我们对上帝的概念就会变得越错误，直到我们对上帝的理解本质上是一种迷信，少了真理，多了教条。
至此，我们已经真正地闹出了上帝的闹剧。
然后有一天，我们的大脑醒了，我们意识到我们不能继续这样下去。 在此同时，我们的智慧也在增长。 “没有办法，”我们的大脑说，“它是这样工作的。 上帝不可能为我们生活。 这取决于我们！ 我是需要在这里承担责任的人。 毕竟，我有自由意志。”
这是钟摆摆到另一个极端的时候，导致反反应开始。然后我们下一步要去哪里？ 当然，我们成为无神论者。
无神论背后的故事
无神论状态可以以两种形式之一存在。 要么 1) 将完全缺乏对生命和自然的认识，不了解她的法则和创造的意义，要么 2) 将对上帝的迷信版本产生反应，这是一种自我投射这否定了自我责任。
虽然第二种形式仍然不太正确，但它确实表明了比第一种形式更进一步的发展状态。 在我们能够找到对上帝更真实的体验和与上帝的关系之前，这通常是一个必要的短暂着陆点。
在此过程中，无神论的概念开始瓦解。
当我们在这里的时候，我们可以培养一些有用的能力，我们在未来的道路上会需要它。 比如自我负责。 这并不能使无神论成为理想的最终状态，但它比对棉花糖神的幼稚、固执的信仰要好。 两者都是阶段——尽管两者都是错误的，而且都处于极端——但在每个阶段，灵魂都在学习。
在第二种形式的无神论中开始发展的是我们愿意为我们的生活承担责任。 我们放开了上帝希望的手，它在我们的生活中穿梭，让我们摆脱自己错误的后果。 我们也放弃了如果我们遵守一套规则就会得到奖励的观念。 最重要的是，我们摆脱了将要受到惩罚的恐惧。 那么，在很多方面，这种版本的无神论让我们回归自我。
但一路走来，无神论的概念开始瓦解。 因为如果我们坚持任何科学事实或哲学直到它达到其逻辑终点或结论，我们就会发现越来越不可能坚持半真半假或不真实。 最终，我们的思想将开始质疑自己的动机。 我们要开始审视自己。 我们将深入内部。
这就是我们如何通过面对自己内在的现实来开始培养我们的意识。 当我们以这种方式继续前进时，我们将永远释放我们心灵的更深层次。 这样做的必然结果就是拥有真正的上帝体验。
这种对上帝的真实体验与幼稚地相信自我投射的上帝是截然不同的，后者是头脑出于恐惧、软弱和一厢情愿而构建的。 相反，我们将活在当下，而不用担心我们的不完美。 此外，我们将不再担心上帝会为他们惩罚我们。
我们将能够看到这一切而不会变得疯狂。
我们将逐渐意识到，不完美本身并不是有害的，而是我们对它的不了解。 我们害怕受到惩罚，这才是有害的。 我们想要比现在更好的骄傲，这伤害了我们。
如何经历神
当我们不再急于摆脱自己的错误时，我们就会冷静地观察它们。 然后我们就可以了解它们是如何以及为什么存在的。 通过这个过程，我们将摆脱我们的不成熟。
通过培养这种态度，我们使对上帝的真正体验成为可能。 这样的神经验是 作为。 这样一来，上帝就不会被视为惩罚者或奖励者，也不是引导我们摆脱努力的指导者。 只是上帝 is，并且上帝的律法对我们所有人都适用。 但是我们无法意识到这一点，因为这种感觉 is-如果我们不首先面对现在的内心世界，那可能就是不完美，错误和幼稚。
我们将开始体验神 作为.
一般来说，这是人类经历的循环。 当然，所有这一切都发生在我们性格的不同层面的不同时间，所以这些阶段不会一个接一个地整齐地进行。 它们重叠，它们相互冲突，而且我们常常试图跳过步骤而不得不原路返回。
无论如何，随着时间的推移，自我意识最终会把我们带到存在的状态 in 意识。 同时，我们将开始体验神 作为. 但是我们不能通过避免我们现在内心的消极情绪来达到这样的阶段。 我们也无法通过学习概念、观察实践或遵循哲学或教义来实现目标。
不，如果我们不愿意 be 面对我们目前的困惑、错误和痛苦，去面对它们并努力去理解它们，那么我们就永远无法 be 在上帝。 我们必须经历现在的一切，即使这意味着要面对一个不愉快的、虽然是暂时的现实。
旧习惯的危害
起初，我们只会偶尔、模糊地瞥见更大的现实。 然而，这会激励我们与上帝建立新的关系。 毋庸置疑，我们对上帝的整个态度将在这些阶段中演变。 我们祈祷的方式——也就是我们与上帝交谈的方式——也需要调整。
然而，经常发生的情况是，我们内心已经进入了一个新的阶段，但表面上我们仍然坚持旧的习惯模式，即我们在早期阶段采用的模式。 因此，我们抓住了我们已经长大的东西。
我们的习惯在我们的脑海中形成了疲倦的老路，使不良经历变成僵化的误解。
因为头脑是一台养成习惯的机器。 相比之下，来自于 作为 永远不要养成习惯。 只有头脑会掉入这样的陷阱。 结果，我们的记忆——连同我们养成习惯的倾向——对真正的属灵体验造成了危险。
因此，我们的目标是保持灵活性。 出路是训练自己去面对我们现在的生活。 因为我们的习惯在我们的脑海中形成了疲倦的老路，使不良的经历变成了僵化的误解。 习惯使我们将误解加深到充其量只能是半真半假的概括。
当我们发现这些错误埋藏在我们的生命中时，没有理由感到疯狂。 也没有理由感到内疚。 感觉“我不应该”不会有任何收获。 事实上，这种态度是最大的障碍！
不要害怕改变
我们在这些周期中进化是有原因的。 因为必须培养在精神道路上前进的勇气、动力和能力，这并不容易。 这就是存在这些阶段的原因。 但不应将它们误认为是现成的法律。
不，这是人类固有的成长节奏，不能仓促行事。 我们需要鼓励，我们需要准备。 我们需要帮助将注意力转移到阻力上，而不是做我们通常做的事然后逃跑。
深入聆听这些教法，然后或许暂时搁置它们。 回来，也许一个月甚至一年后，发现教义是如何演变的。 当然，智慧将保持不变。 希望通过一些努力，成长和改变的会是你。
-以吉尔·洛瑞（Jill Loree）的话讲的导游智慧
