在我们精神道路上的某个时刻，我们到达了一个关口。 迟早，我们花了很多时间和精力在我们内在的螺旋中蠕动，然后找到了：障碍。 这是我们的消极和破坏性的总和，我们的思想不想看这件事。 我们怀疑这会有所帮助。
我们一直忙于编造各种奇怪的解释来解释我们为什么不开心。 就目前而言，我们的一些理论甚至可能是有效的。 也许他们解释了诸如为什么我们生病或有神经质倾向之类的事情。 但是我们的故事总是跳过一件重要的事情：我们如何以及为什么会制造我们的问题。
在人类放弃了“惩罚神灵”的概念之后，我们开始朝着另一种方向讲解一种教义，该教义将使我们摆脱自己在戏剧中的任何罪魁祸首。 哦，在这里。 我的祸患诞生了。
但是，如果我们想找到我们沮丧和不快乐的根源，我们就必须克服不愿向内看的心理。 当我们最终停止辩解和合理化时，我们将看到我们憎恨而不是爱的方式。 我们将看到我们通过防御而不是公开信任将自己分开。 我们会意识到我们倾向于把目光移开而不是面对自己； 否认而不是肯定； 并歪曲真相而不是真实。
在某个时间点，我们将无法以其他任何方式看到事物。 因为，事实是，这不是任何其他方式。 但是，我们尝试。 我们扭转局面，甚至滥用关于这个真理的知识（人类数百年来一直在面对这一真理）使它成为宣告判决。 宗教尤其喜欢这样做，对我们所有被评判的奴才都采取了惩罚性，专制的态度。
因此，我们出发了，尝试通过向相反的方向充电来纠正错误。 在我们的平衡措施中，我们抛弃了所有关于罪恶和个人责任的观念。 好吧，我们已经走了很长一段路，现在是时候找到道路的中间了，无论是否喜欢，我们自己的消极情绪最终导致了对我们自己的痛苦的每一次舔。 现在是时候看看这是什么了：事实。
每一种痛苦都在某种程度上与否认真理有关——与否认爱有关。 在每一种情况下，我们都可以发现，归根结底，我们践踏了一条精神法则。 或者在某个地方存在基本的不诚实行为。 或者有某种恶意。
我们通过解决问题的门来实现这一点。 这些实际上只是消极内部嵌套的外部结果，消极内部消散了令人不快的事物。 这个巢穴充满了一系列负面态度，这些负面态度构成了一个全面的整体。 我们的消极情绪交织在一起，像旧的灯串一样聚集在一起，现在形成因果关系。
找到这个消极的核心并不容易。 因为它隐藏在防护墙后面。 但它嵌入了我们所有低级自我的想法、感受和意图。 它与我们经历的每一次斗争都息息相关。 我们致力于发现和消除它，这体现在我们对真相的奉献中； 这需要不小的全心全意的工作。 我们需要克服内心的阻力，质疑我们隐藏的误解，沉思并致力于一种新的存在方式。 然后我们就可以开始为我们的消极情绪负责，停止向外投射一切。 是时候停止自欺欺人了。 要完全理解这一点，就已经到了一个十字路口。
奇怪的是，我们可能会在这个时候发现，我们不愿意放弃它。 在我们通向精神自由的道路上的某个时刻，我们将面临这种奇怪的情况，即不想放弃导致我们自己毁灭和痛苦的东西。 我们担心会找到这个消极的核心，不想让它离开——或者我们不能——我们继续看向别处。 我们对自己说：“你知道，如果我真的不想改变，我为什么要看到这个？” 因此，我们继续欺骗自己，认为不真实不在我们里面。 这是一个常见的陷阱，我们需要提防它，以免它挡住我们的去路。 事实上，我们需要一些更强大的工具来克服这个障碍。
要理解这一障碍，我们需要谈论信仰和怀疑的真实概念，以及因双重性而扭曲的错误观念。 我们经常认为信仰是对我们无法了解的事物的盲目信仰。 我们只是应该不加思索地顽强地信任。 考虑到当今对知识追求的重视，信仰并没有令人惊讶地获得不良声誉。 确实，如果这就是信仰，那就放弃它是正确的。 对于谁想要愚蠢并相信那些没有现实基础却永远无法被视为真理的事物呢？
这种观点使我们始终专注于一个平台，在这个平台上，唯一真实的东西就是我们可以看到，触摸，知道和证明的东西。 从这里开始，我们将永远不必跳入未知世界。 但这就是难处：扩展和改变的唯一方法是大步跃进未知世界。
众所周知，成长和变化牵涉到那一刻的焦虑。 如果我们相信这是最终状态，而不是短暂的空中飞行感觉，那么我们永远无法接受这种焦虑-在我们再次降落在Terra Firma之前。 这种牢固的基础将是我们以前未知的新现实。 但是我们必须飞跃到这里。
根据流行的观念，信仰意味着一种永久的失明状态。 这是一种我们在黑暗中摸索，漂浮在毫无知觉或不了解事实的毫无根据的现实中的方式。 但是，真正的信仰概念会是什么？
真正的信仰涉及多个步骤或阶段，每个步骤或阶段都高度依赖于智力和现实。 首先，我们考虑一种新的运作方式的可能性，而不是继续进行我们发现的负链反应。 也许我们说，我们看到了一种永无止境的防御方式，并且发现，低估和观察到，这会对我们自己和他人造成相当不利的影响。
好的，所以我们的操作方法有切断生命的倾向。 然而，我们不知道另一种运作方式。 除了崇高的理论之外，放弃我们的作案手法是不可能的。 如果我们要获得一种新的生存方式并超越我们目前狭隘的围栏，我们将需要清楚地了解每个即将到来的阶段会发生什么。
因此，获得信仰的第一步是考虑存在我们目前一无所知的新可能性-超出我们当前视野的新事物可能存在。 但是，除非我们为新想法留出一点空间，否则我们无法接受任何新想法。 如果我们闭上头脑，就不会有新的消息出现。
但是，玛丽，玛丽，这不是要讲轻信或愚蠢的做法，相反，哦。 实际上，我们所有人都可能会同意，仅接受我们认为真实的东西并不是那么天才。 如此有限的聪明人掩盖了缺少的不仅仅是想象力。
也许我们以前从未以这样的术语考虑过信仰，但这是成长为真正信仰的重要组成部分。 请注意，随着我们的前进，我们的信念本身将会发展。 第一阶段是启动我们的跳板。 从这里我们可以沉思向神的内在敞开，向我们展示如何找到更好的运作方式。 这种方法没有什么不现实的。 没有盲目的信仰的呼吁。 这是一种诚实，开放的方法，为我们尚未知道的替代方案腾出了空间。
实际上，这是每位认真的科学家所追求的完全相同的必不可少的态度。 具有讽刺意味的是，具有科学头脑的人往往是对不良声誉抱有信念的人，因为他们经常遇到虚假的信念。 但是，考虑到以前未知的选择的真实信仰需要客观而谦虚的心态。 不幸的是，这并不能消除所有相关的焦虑，但这可以快速轻松地克服。
假设我们逐渐明白，只有当我们做出负面判断、憎恨他人并贬低他们时，我们才会感到安全。 所以我们可以停下来问，“还有别的办法吗？” 然后我们打开洞察力。 啊哈，我们看到也许有可能在没有破坏性的情况下感到安全。 也许我们需要支持一些低垂的自尊。 但只要采用这种新方法，我们就会开始实现它。 我们很快就会发现，无论这需要多少工作，都是值得的。 因为我们实际上一直在为我们所寻求的消极“安全”付出生命。
要找到这种新的，无冲突的基础继续存在，就需要我们迈向未知的第一步。 信仰的第二步需要更大的飞跃。 在这里，我们必须向内在的神性敞开大门，这样才能带给我们我们的智力正在寻求的知识。 因此，首先我们留出了一些空间，现在我们找到了一些解决方案。
如果我们真诚地迈出这一步，我们可能会偶尔瞥见自己内心的神圣。 我们将对它的感觉-它的操作方式有所了解。 当然，一旦掌握它，我们就会很快忘记它，但是如果我们摸索回去，它仍然会存在。 最终，它将成为我们永久的家园。 但这将在诚实和勇气方面取得更大的飞跃。 首先是第一件事。
这使我们进入第三步，这是基本上我们已经经历了一些新的东西，但是我们还不能坚持下去。 为了使它成为我们的永久基础，我们必须继续屈服于更大的现实。 我们必须放弃安全阀和舒适的自我习惯，通过至少部分为负面的手段来寻求安全和自我实现。 我们必须让神引导我们，为自己的缘故献身于爱与真理。 是的，这是一个很大的飞跃。
但是，我们不会一leap而就。 我们多次重复较小的跳跃，以至于这个巨大的跳跃根本就没有跳跃。 那时唯一一个认为可以实现这一巨大飞跃的人就是小自我-一个喜欢虚幻地相处并且从来不喜欢放手的人。 在这一点上，我们还没有完全了解，因为在此过程中我们已经瞥见了一些东西。
我们自己的思想必须质疑自己的错误逻辑，以了解我们并没有承担太大的风险。 假设我们不相信神圣的现实-信任它会带来什么伤害？ 我们的情况不会更糟。 我们要失去什么？ 我们只会找到我们已经知道的东西。
但是，如果我们发现它存在，该怎么办？ 如果这不是一种幻想，而是屈从于它，那是唯一明智且合理的做法吗？ 然后投降似乎是我们暂时放弃了自我，只是发现我们被视为我们的自我（我们以自我为中心的自我）是最脆弱和最依赖的存在方式。 然后，我们不断依靠其他像我们一样无知和挣扎的人类。
但是屈服于神圣的生命会使我们意识到这是我们的真实身份。 在这里，我们可以找到迄今为止我们所不知道的真正的安全，新的乐趣和创造力。 只有这样，我们才能找到真正的自我，在最大的意义上，我们将自我屈服跃升为更大的自我，这才是我们真正的真实身份。
神圣的现实有自己的座右铭：对真理和爱心投降。 嗯，这使事情变得简单。 实际上，我们不屈服于真理和爱的神圣属性-神圣的意志-只能意味着一件事：我们的虚荣心和自我追求比真理和爱更重要。 我们更担心别人对我们的看法，并且不会为了真理和爱而放弃任何短期的优势。 如果是这样的话，我们对采取任何信仰飞跃毫无兴趣。 我们不希望发现是否可能存在更深远的优势。
我们已经习惯于生活在冲突中，以至于我们认为冲突是理所当然的。 毕竟，我们什么都不知道。 然而，我们所有的冲突都源于不遵守真理和爱。 这些冲突会抽走我们的生命力并对其加以束缚。 但是，如果我们愿意向真理和爱以及生存的最终理由迈进，就不必如此。
始终如一地做到这一点将带我们进入第四步，在这一步中，信仰成为一个牢固地扎根于其中的事实，没有人能将其带走。 在第二步中，我们将脚趾放进了恩典之水，但随后我们又从中走了出来，并失去了它。 我们回到怀疑的状态，以为这可能是幻觉，还是我们的想象力，或者仅仅是巧合。 我们认为我们梦dream以求，任何切实的结果都会发生。 输入错误的疑问，我们将在稍后讨论。
但是在第四步中，我们一点也不怀疑。 我们获得的仍然是我们的现实。 它比我们经历和已知的任何事物都真实。 在此阶段，我们可能仍会暂时失去良好状态，恢复为负残留物的螺旋运动。 但是我们现在将知道哪个状态是真实的。 不会再有混乱了。 在游戏的这个阶段，我们知道上帝真理的荣耀。
这个新现实存在于我们小的自我意识的狭narrow范围之内。 它比这更坚定。 我们经过不断的有意识的投降来到这里，并将其作为我们的家园，我们永远不能怀疑这一现实。 证据和经验太真实了。 他们以我们的想象力永远无法做到的方式束缚每一个松散的结局。
到达这里需要我们克服必须立即跳入未知世界的那一刻的焦虑。 我们必须为了真理和爱而这样做。 或者说真的，为了上帝，我们自己的内在上帝。
信仰还有另一面，这引发了关于疑问的疑问。 怀疑存在于真实和建设性的意义上，因为如果我们从不怀疑，我们确实会变得容易受骗。 这种胡椒瓶与盲目的盐瓶相得益彰。 他们是一对。 这种轻率的想法包含了如意算盘的想法，并且缺乏对生活中令人不快的方面的接受。 它来自懒惰。 如果我们没有以正确的方式怀疑，我们将避免做出正确选择并站在我们自己的两只脚上的责任。
因此，尽管以正确的方式怀疑使我们走向信仰，但以错误的方式怀疑却造成了很大的分歧。 问题是：我们应该怀疑什么？ 我们应该如何怀疑？ 为什么我们要怀疑？ 例如，当我们怀疑至高无上的智慧或具有创造力的普世精神的上帝的存在时，我们声称我们对此表示怀疑，但实际上我们是在说我们“知道”它不存在。 当然这是不可能的； 我们不知道。
这里有一个不诚实的地方，因为我们接受的是有限的看法，并说这是最终的现实。 我们也对没有大神的想法有所投入，因为那样的话我们将不会有一天面对它。 我们喜欢我们一厢情愿的想法，认为发生的任何事情都没有韵律或理由，当生命结束时，这无关紧要。 我们对非神的信仰来自我们希望不会有任何后果的希望。 我们要下车免费。
有些人愿意相信上帝的存在，却否认一条自我对抗的精神道路的价值。 他们再次希望可以避免问责制。 我们很少怀疑这种怀疑。 用“这恰好是我的信念，我的信念和你的信念一样”来证明这一点，并且这种表述似乎是通过诚实和深思熟虑得出的。
每当我们怀疑某个事实时，无论我们出于何种原因，我们只是不想知道我们的怀疑都是不诚实的。 我们为自己的怀疑而感到自豪，因为我们不想对其他人显得容易受骗。 我们必须开始质疑我们的怀疑，看看我们是否有怀疑的利害关系。 我们基于什么怀疑？ 这条质疑线将帮助我们实现真理，使我们重返信仰之路。
有时我们会怀疑别人，因为我们想否认自己内心扭曲的真实性。 但是，只有当我们在自己的内心里成为真实的真理时，我们才能失去自我怀疑，而自我怀疑正是这种自我怀疑。 这就是我们对他人怀有怀疑和怀疑的原因。 因此，我们将自我怀疑投射到其他人身上，然后将其与直觉和感知相混淆，这两种感觉完全不同。
如果我们找借口来证实我们的疑问，抛弃不信任以避免面对自己的不适，我们就会在我们与现实之间造成分裂，在我们与真理之间造成分裂。 这是造成苦难，不满和模糊不安的基础，我们不能完全放下手指。
这在所有方面都是双重的，有两个明显的对立：信仰和怀疑。 有些宗教可能将一种宗教描绘成正确的信念，而将另一种宗教描绘成错误的疑问。 知识分子会为此大声疾呼，同样轻率地说信仰是错误的，怀疑是正确的。 双方都认为这是事实。
但是信念和怀疑的真实和错误版本都存在。 在实际版本中，它们是相辅相成的。 你不会想要一个没有另一个。 在真正的疑问中，我们选择并权衡，区分和摸索事实。 我们不会回避现实中的脑力劳动。 这引导我们完成了迈向信仰的步骤。
在这个过程中，有正确的怀疑是必要的。 例如，当我们对跳跃犹豫不决时，我们必须质疑我们的恐惧。 当我们转向相信任何事情的懒惰信仰时，怀疑必须醒来。 当我们以破坏性的方式怀疑时，我们的信仰必须保护我们不被它淹没并抹去我们真正经历过的非常真实的真理时刻。
始终找到正确的信念和怀疑是至关重要的，因为两者是团结在一起的。 这是我们对真理和爱的奉献。 早在我们降落在神圣之地的家园之前，我们就可以安全地将真理和爱作为何时以及如何投降的指南。
当我们以真理和爱为中心时，内在的永生上帝将成为我们的现实。 我们将找到解决所有问题的力量，健康和专业知识，并使自己摆脱似乎束缚在心且无法放弃的负面情绪中。 那是将信仰和怀疑结合为一体的运动：为真理和爱服务。 真的。
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