冥想有多种形式和大小。 我们可以坐下来背诵祈祷文，这是一种宗教冥想。 我们也可以使用冥想来提高我们的专注力。 在另一种冥想中，我们可能会思考精神法则。 或者我们可能让我们的自我完全被动，放手并跟随神圣的流动。 所有这些都有其自身的价值。
还有另一种冥想。 在这里，我们利用可用的时间和精力来面对自己破坏幸福和完整的部分。 可以肯定的是，如果我们绕过这种对抗，我们永远无法实现我们所渴望的那种整体性。 我们必须让自己的顽固的、破坏性的部分发声，这些部分拒绝为我们提供最好的生活。
首先，我们需要了解人格的三个基本层次。 因为我们必须在冥想时让每个人都参与进来，这样才能真正有效。 这三个层次是：1）自我，具有思考和行动的能力； 2）具有破坏性的内在小孩，其隐藏的无知和全能，以及不成熟的要求和破坏性； 3) 高我，以其卓越的智慧、勇气和爱，允许对情况有更平衡和完整的看法。
为了最有效，我们想要在冥想中做的是利用自我。 所以我们使用自我来激活不成熟的破坏性方面和卓越的高我。 这三个层次之间一定有相互作用，这意味着自我有一些工作要做。
自我需要有一个单一的焦点，才能让无意识的内在小孩出现并表达自己。 这并不是很难做到，但也不是那么容易。 之所以如此困难，是因为我们害怕被视为远没有我们想要的完美。 我们并不像我们喜欢假装的那样进化、优秀或理性。 我们正在向世界推销自己的理想化版本。 坦率地说，它不存在。 但是我们的自我已经购买了自己的故事。
我们对自己的表面信念经常与隐藏在我们潜意识裂缝和裂缝中的明显不同的画面发生强烈冲突。 结果，我们暗自觉得自己像个骗子，害怕暴露。 当我们可以让我们内心的好战小怪物在我们的内在意识中浮出水面时，这实际上是一个巨大进步的标志。 我们必须能够承认我们自己的这一破坏性部分，在其所有自负和非理性的荣耀中。 这样做表明了自我接纳和成长的衡量标准。
如果我们不与我们内在的破坏性部分联系起来，它们就会使我们措手不及。 他们通过显化似乎与我们无关的不受欢迎的创造来做到这一点。 如果我们的禅修不处理这种盲目，那将是一种不平衡的努力。
很难接受我们内心的某些东西与我们如何看待自己和想要成为的人如此坚决地脱离。 这部分是一个自负的婴儿——低我的一个不成熟的方面。 我们需要以谦逊的细节揭露其反社会的欲望。 冥想是鼓励这种自我启示的绝佳机会，无论是在一般情况下还是在这种不愉快的部分对日常情况的反应方式上。
因此，冥想的一个方向是让自我伸手说：“我想看看隐藏在我体内的任何东西。 我想看到我的消极性和破坏性。 我承诺将这一切公之于众，即使它刺痛了我的自尊心。 我想知道我是如何拒绝在我陷入困境的地方看到我的角色的。 因为这让我过分关注别人的错误。”
自我揭露这一切是一项艰巨的任务。 它需要更高自我的帮助，这是在冥想期间转向的另一个方向。 高我可以使用远远超出有意识自我的力量。 我们可以呼吁他们让破坏性的小自我克服它的抵抗并展示自己。
普遍的力量也可以帮助正确理解破坏性的婴儿，而不是夸大它。 毕竟，我们不想从忽略它变成夸大其词。 我们很容易在自嘲和自夸之间摇摆不定。 我们也可能会认为我们最终会变成一团糟。 这是我们是谁的可悲现实。 所以重要的是不要忘记向高我寻求指导。 因为没有它，我们很容易失去洞察力。
如果我们是一个感兴趣的耐心听众，愿意接受破坏性内在孩子的表情，它将开始展现自己。 收集并研究表面。 我们想探索它的起源。 为什么我们会自我毁灭？ 导致自我仇恨，恶意，恶意和我们无情的自我意志的潜在误解是什么？ 我们会发现，一旦发现了关于生活的隐藏错误结论，我们的罪恶感和自我仇恨就会消失。
我们需要揭示屈服于破坏性的短暂满足的后果。 我们的破坏力会随着我们对原因导致什么结果的所有方面的理解而减弱。 如果我们掩盖了这一部分，我们就会让我们的自我发现工作半途而废。 我们需要跟踪所有线索，直到我们发现对我们的问题的准确洞察。
冥想必须一次一步，以三重方式解决我们无意识消极性的整个问题。 我们需要从观察自我开始，致力于接触和暴露消极的幼稚一面。 小我也需要向高我寻求帮助。 一旦破坏性的部分打开，小我就可以再次向更大的自我寻求帮助，然后我们的更高自我可以引导探索它的全部内容，并帮助我们看到我们为让它继续前进所付出的沉重代价。
如果我们允许，我们的高我将帮助我们克服一次又一次地屈服于破坏性冲动的诱惑。 这种让步可能并不总是出现在我们的行为中，但经常出现在我们的情绪态度中。 这些在我们发生冲突的任何地方都很普遍，使我们倾向于专注于他人的困境或我们无法控制的情况。 但这是真正有帮助的。 让我们探索这些问题的原因是如何从我们以自我为中心的幼稚自我中产生的。
为此，我们需要这种冥想，这需要时间，耐心和毅力。 我们需要留出一些时间进行聚会，要冷静地下定决心了解有关某种情况及其相关原因的真相。 然后，我们需要安静地等待答案。 在这种心态下，即使在我们完全理解自己在负面创作中的角色之前，我们也会感到和平。 只要我们让其他人对自己的痛苦负责，以真实的方式生活将带来自卑。
如果我们精进三声禅修，我们会发现自己不曾了解的一面。 我们将意识到我们的高我如何与我们交流，帮助暴露我们无知、破坏性的一面。 而那一方需要洞察力和鼓励来改变。 只有当我们愿意接受我们的低我时，我们的高我才会变得更真实。 然后我们会更清楚地感觉到这就是我们的真实自我。 这将减轻我们对自己不好、软弱或不足的绝望。
很多人打坐，却忽略了这种两面性，从而错失了转化整合的机会。 他们可能会根据他们的自由和开放程度尽可能地激活他们的高我。 但不自由的封闭区域仍然被忽视。 不幸的是，开放和疗愈的工作不会自行发生。
自我必须要它，它必须为此而奋斗。 否则，高级自我无法到达封闭的低级自我区域。 更重要的是，如果我们只接触一个方面，即“更高的自我”，这可能会导致更大的自我欺骗，并使我们更容易忽视被忽视的破坏性一面。 同样，我们的发展有变得不平衡的危险。
接下来的重要步骤是重新教育不再完全隐藏在黑暗中的破坏性内在孩子。 我们需要重新定位错误的信念，顽固的抵抗和恶意的，谋杀的愤怒。 但是，除非我们充分意识到我们所有隐藏的信念和态度，否则不可能进行再教育。 这就是为什么至关重要的一点是，我们在冥想的第一部分要特别注意：发现和探索我们内在的事物。
另请注意，这不是线性过程。 在进入第二阶段然后进入第三阶段之前，我们不会跳过第一阶段。 阶段重叠。 此外，关于何时应该探索和理解以及何时进行再教育没有任何规则。 他们齐头并进，我们必须不断地了解何时需要什么。
我们的习惯是忽略自己停滞不前的部分。 因此，我们可能会正确使用第一种冥想方法，使破坏性儿童的新方面浮出水面，而忽略了第二阶段。 也许我们没有把因果关系全部建立起来，或者我们没有完成再教育过程。
但是，如果我们从头到尾跟踪冥想的整个过程，我们将为整个生命获得巨大的新力量。 然后，我们的性格开始发生几件事。 首先，我们的自我将会变得更健康。 它会变得更强大，更放松，并拥有更多的决心和单点专注能力。
其次，我们会对现实有更好的理解，对自己有更多的接受。 不切实际的自我厌恶和自我憎恨会消散。 我们对特殊和完美的不切实际的要求也会消失，伴随着虚假的精神骄傲、虚假的自卑和羞耻。 所有这一切都源于我们更高力量的稳定激活，让我们越来越不感到孤独、失落、无助和空虚。 当我们进入这个更广阔的世界时，宇宙的所有奇妙可能性都会向我们展示。 它向我们展示了接受和改变我们破坏性的幼稚方式的方法。
逐渐地，当我们以这种方式进行冥想时，我们将逐渐增强接受所有情感的力量。 通过接受我们卑鄙，刻薄的一面-而不认为这是我们的整体，我们的上等自我的美丽和智慧就变得更加真实。 这不是导致傲慢和感到与众不同的力量，这些是低等自我特质。 相反，结果必须是现实的，有充分根据的自欺欺人。
哪里有生命，哪里就必须有不断的运动，即使这种运动暂时瘫痪了。 考虑到物质是麻痹的生命物质。 同样，我们身体能量系统中的冰块也是暂时硬化的生命物质。 这种生命物质由意识和能量组成。 无论意识是否暂时变暗或能量暂时冻结，情况都是如此。 因为我们总是可以重新激活它，让它重新运转起来。 但只有意识才能做到这一点。
最重要的是，冥想是重新激活冻结能量的过程。 我们中已经有意识和警觉的那部分有意恢复受阻的能量和昏暗的意识。 这是恢复运动和意识的方法。 发生这种情况的最佳方式是冻结和暗淡的方面是否可以表达自己。 要做到这一点，我们需要有一种欢迎、接受的态度。 但我们经常有“天要塌下来，这是毁灭性的和灾难性的”反应。
对我们自己有惊慌的态度和所表现出来的事情，比我们希望治愈的破坏性孩子造成的伤害更大。 我们需要倾听，而又不讨厌听到的声音。 因为只要我们以完美主义的态度否认和自我拒绝，就不可能进行这种冥想。 那将不允许我们展开和探索，而且肯定不会对再教育过程有所帮助。
要对我们的心理上的破坏性和停滞的事物断言一个温和的统治，需要一个冷静，放松的自我。 仁慈和坚定将使我们比推土机走得更远。 我们需要确定破坏性的部分，而不是确定 他们。 我们最好的方法是独立进行观察，而不必着急或判断。 接受正在发生的事情，知道它的存在不是最终的。 也要知道我们内部有改变的力量。 当我们不了解这些方面及其造成的损害时，我们就缺乏改变的动力。 所以要保持冷静，保持超然。
每天，在冥想练习中，我们都可以问自己：“我现在对此有何感觉？ 我在哪里不满意？ 我在俯视什么？” 自我可以立即向高级自我寻求帮助，以获取这些问题的答案。 然后，我们可以继续进行内部对话并提出其他问题。 如果我们不愿意做那么多，我们可以面对 这.
这是冥想让我们朝着解决问题和更大成长和喜悦的方向前进的唯一方法。 那么相信生活就不会是一个疯狂的想法。 自爱将以一种健康的方式觉醒，而不是基于不切实际的期望或一厢情愿的想法。 我们会发现对立的事物可以相互关联，我们可以调和悖论。
总结一下，冥想的第一阶段是发现，第二阶段是探索，第三阶段是再教育。 现在让我们讨论禅修的第四个阶段，也就是欲望。 为人所欲。 这就是扩展我们的意识，因此我们可以创造新的、更好的生活用品，从而创造生活体验。 让我们更仔细地看看欲望的悖论，因为欲望和无欲都是重要的精神态度。 只是在二元性的错觉中，它们是对立的，从而导致一个是对的，一个是错的。
如果我们不希望生活中有更多的满足感或成就感，那么我们就无须重塑生活。 如果没有任何期望，我们就无法可视化更完整的状态。 是我们的自我负责培育我们的概念，然后呼吁更高的自我将其带回家。
欲与无欲并不是相互排斥的，如果我们的自我有这种印象，它就无法掌握前进的正确态度。 在我们的愿望中，我们相信新的可能性可以展开，我们可以享受更多的自我表达。 但是，如果我们都为此感到紧张并束手无策，我们就会在我们的系统中形成一个障碍。 我们本质上是在说“我怀疑我想要的东西是否会发生”。 在这之下可能是“我真的不想要它”。 在这之下是错误的信念或不切实际的恐惧。 或者也许只是不愿意为拥有它付出代价。
所有这些潜在的否认使我们对自己的愿望感到紧张。 我们需要去发现和表达的是一种对欲望的无欲。 “我知道我可以并且将会拥有我想要的这个或那个，即使我现在无法意识到。 我相信宇宙，相信我自己的善意，我可以等待。 这将使我更有力量应对短期的愿望受挫。”
有一些共同的标准可以使冥想成为有关健康欲望和无欲望的丰富而美丽的过程。 首先，我们需要信任的存在和恐惧的存在。 如果我们害怕有些挫败感，那么我们内部的紧张就会阻止实现我们想要的东西。 随着时间的流逝，这将导致我们放弃所有的欲望。 这样，我们的无聊就会变成错误的那种。 我们会误会并扭曲。
归根结底，我们紧张的真正根源是婴儿期的观念，即如果我们得不到想要的东西，我们将被歼灭。 这是我们无法应付的恐惧，这使我们感到恐惧。 结果，我们在仓鼠轮上。 我们的恐惧会导致抽筋，最终变成对我们欲望的拒绝。 这是我们进入有意义的冥想的第四阶段时可以探索的东西。
在这个阶段，我们表达了我们的愿望，充满信心地意识到我们有能力应对其实现和不履行的能力。 我们相信宇宙的热爱性质会带给我们我们所渴望的。 当我们知道最终将实现幸福的最终状态时，我们就可以应对在此过程中出现的障碍。 这样，欲望将补充无欲，不再在不可调和的悖论中矛盾。
另一个看似矛盾的是，健康的心理既可以参与又可以脱离。 不足为奇，我们将需要采取两种方法来解决这一矛盾。 我们需要探讨我们的脱离实际上是否是漠不关心，这是由于我们害怕参与其中以及我们不愿忍受任何痛苦而引起的。 如果我们因为害怕爱而不会冒险，那么我们的分离就会变得扭曲。 另一方面，如果我们的参与意味着我们非常紧张，以幼稚的方式坚持想要的东西，当我们想要的时候，我们就把参与内心的想法变成了现实。
这是第三个也是最后一个例子，说明如何将明显的对立面结合成一个全面的整体。 当它们不失真时，就是这样。 这是关于积极和消极的内在态度。 如果我们被困在二元性中，我们会认为这两者是相互排斥的。 我们如何才能既主动又被动，和谐相处？ 事实上，我们的禅修必须做到这一点。
当我们探索我们内在的意识水平时，我们是活跃的； 当我们克服阻力而奋斗时，我们就是积极的； 当我们质疑迄今为止隐藏的破坏性方面时，我们是积极的； 当我们重新教育我们年轻的分裂方面的无知本性时，我们是积极的； 当我们的小我寻求我们的高我以寻求指导和帮助来治愈时，我们就很活跃； 当我们用一个新的、真实的概念取代对生活的限制性、错误观念时，我们就是积极的。
每当自我向高等自我或具有破坏性的孩子伸出援手时，我们就会采取行动。 然后是时候耐心等待，被动地允许这两个层次的展开和表达了。 这就是我们在冥想时如何找到这两种方法（主动和被动）正确融合的方式。 为了发挥创造力的普遍力量，这两种运动都必须存在于我们的心中。
我们的目标不是杀死我们自己的破坏性方面。 不，这些部分需要指导，以便他们可以自由成长并成长。 然后救恩就可以成为真实的事情。 当我们这样做时，我们的自我肯定会稳步靠近，与更伟大的高我统一。
我们只需要找到我们在哪里失真以及我们运作良好的地方。 使用这种三向互动，我们可以创造欲望和无欲的和谐融合； 参与和分离； 以及采取行动和被动。 当这种平衡成为我们的稳定状态时，破坏性的孩子自然会长大。 它不会被杀死。 而且它不会像某种恶魔一样被驱除。 冰冻的地区将重新焕发活力。 然后我们会感觉到我们重新充满活力的生命力在我们体内苏醒。
返回 珍珠 内容
